تأمّلٌ في ثلاثة أجيالٍ من المحافظة في الخليج، وما يبقى ثابتاً حين يتغيّر كلّ شيءٍ آخر.

بقلم: محرّرو "تفصيل" · 8 دقائق قراءة

ثمّة صورةٌ في كثيرٍ من بيوت الخليج. الجدّة في النقاب. الأمّ في عباءةٍ سوداء. الابنة في شيءٍ ليس من السهل تسميته. ثلاثة أجيالٍ في إطارٍ واحد، ثلاث علاقاتٍ مختلفة بالمحافظة، ثلاث مفرداتٍ مختلفة للنيّة ذاتها.

إن كنتِ نشأتِ هنا، فقد رأيتِ هذه الصورة في عائلتكِ أنتِ. الطريقة التي عبّرت بها المحافظة عن نفسها عبر ثلاثة أجيالٍ من نساء الخليج، هي واحدةٌ من أهدأ التحوّلات الثقافية في المئة عامٍ الأخيرة، وأكثرها مفعولاً. تستحقّ الانتباه.

هذه قصّةٌ قصيرة لخزانةٍ واحدة، عبر ثلاث نساء.

نقاب الجدّة

لم تخترْه. ورثته. الطريقة التي ارتدته بها أمّها، الطريقة التي ارتدته بها خالاتها وعمّاتها، الطريقة التي ارتدته بها كلّ امرأةٍ في حيّها. النقاب لم يكن خياراً في الموضة، ولم يكن ليُوصف كذلك. كان شكل الانتماء.

هذا لا يعني أنه كان بلا فرح. انظري إلى الصور، والقماش غالباً جميل: حريرٌ أسود، مطرّزٌ أحياناً عند الأطراف، مفصّلٌ بدقّة خيّاطةٍ عرفت عائلتها لأربعين سنة. الحجاب الذي تحته كان مرتّباً بعناية. ذيل الثوب قد يحمل من تطعيمات الذهب ما يُباع اليوم في المزادات. لم تكن غائبةً عن الأناقة. كانت تعمل في نظام أناقةٍ تجد ابنة ابنتها صعوبةً في قراءته، لأن النظام تغيّر أسرع من قدرة العين على الفهم.

كانت محافظةً لأن أمّها كانت محافظة. لم تطرح السؤال. السؤال لم يكن قد طُرح بعد.

عباءة الأمّ

حين بلغت الأمّ سنّ ارتداء عباءتها الأولى، كانت الأشياء قد بدأت تتحرّك. العباءة كانت لا تزال سوداء. لا تزال طويلة. لكنّ القَصّة كانت قد تخفّفت. قد يكون لها بضع عباءات. واحدةٌ لليومي، وواحدةٌ لمجلس العائلة، وواحدةٌ للسفر. دخلت كلمةٌ جديدة إلى اللغة: "تصميم". وظهرت فئةٌ جديدة في الخزانة: "مناسبة".

ارتدت نقاب أمّها في يوم زفافها، ثم طوته واحتفظت به. لم ترتديه بعدها. وجهها كان مكشوفاً، وشعرها كاملاً تحت الحجاب، وعباءتها سوداء وطويلة، لكنّها مفصّلةٌ تكشف عمل الخياطة. كان لها خيّاط. كان لها رأيٌ في التطريز.

السؤال بدأ يُطرح. ليس "هل أكون محافظة؟" بل "كيف تبدو محافظتي؟" الأول لاهوتي. الثاني جمالي. التحوّل بينهما كان جيلياً.

خزانة الابنة

الابنة لديها خياراتٌ لم تكن جدّتها لتتعرّف عليها. عباءاتٌ بلونٍ الكريمي والرملي والبرونزي. حجاباتٌ بأوزان قماشٍ مختارةٍ بحسب الفصل. عباءاتٌ تتحرّك بشكلٍ مختلفٍ في الريح. خزانةٌ تدور بحسب الطقس، والمزاج، والمناسبة، والسياق الاجتماعي لأيّ يومٍ بعينه. في بعض الأيام ترتدي عباءة جدّتها القديمة في العيد، مع حجابٍ بلونٍ لم تكن جدّتها لتفكّر فيه. في بعض الأيام ترتدي قطعةً اشترتها أونلاين من مصمّمةٍ في الرياض لم تقابلها يوماً، لكنّها فهمتها بشكلٍ ما، تماماً.

هي ليست أقلّ محافظةً من جدّتها. هي محافظةٌ بطريقةٍ مختلفة، والفرق هو أنها هي التي تختار.

السؤال حلّ تماماً. "كيف تبدو محافظتي اليوم، مع جسدي كما هو الآن، في الغرفة التي سأكون فيها بعد الظهر؟" السؤال ليس دينياً. ليس جمالياً. هو الاثنان معاً، في نَفَسٍ واحد، وهي تأخذ كأمرٍ مفروغٍ منه أنّ الاثنين يمكن أن يكونا بيدها.

تغيّرت القطعة عبر ثلاثة أجيال. النيّة لم تتغيّر. ما تغيّر هو المفردات التي صارت في متناول النيّة.

ما لم يتغيّر عبر ثلاثة أجيال

الخيط الذي تستطيعين تتبّعه من الجدّة إلى الابنة ليس القَصّة ولا اللون ولا الصورة. الخيط هو النيّة. كلٌّ من هاتيك النساء، في عقدها هي، اتّخذت سلسلةً من الخيارات حول كيف ستُرى. خيارات الجدّة كانت ضيّقة. خيارات الابنة واسعة. لكنّ الخيارات كانت دائماً موجودة. ارتكبنا خطأً حين قلنا لأنفسنا إنّ المحافظة في الجيل السابق كانت مفروضة، والمحافظة في هذا الجيل مختارة. المحافظة كانت دائماً علاقةً بين المرأة وخزانتها. ما تغيّر هو عدد الكلمات التي صارت العلاقة تستخدمها.

خزانة الخليج لم تصبح أكثر محافظةً ولا أقلّ محافظة عبر ثلاثة أجيال. صارت أكثر بلاغة.

نبني للإرث

هذا جزءٌ ممّا وُجدت "مزيانا" لأجله. الحفيدة التي تريد ارتداء عباءة جدّتها تحتاج إلى حجابٍ يحترمها. الأمّ التي تريد أن تُهدي ابنتها قطعةً لزفافها تحتاج إلى متجرٍ يأخذ ذوقيهما معاً على محمل الجدّ. الابنة التي تريد بناء خزانتها تريد أن تفعل ذلك دون أن تفقد الخيط الذي تمسكه عائلتها منذ مئة سنة.

لا تستهوينا فكرة بيع المحافظة بوصفها منتجاً جديداً. تستهوينا خدمة الخزانة التي تبنيها نساء هذه المنطقة منذ أجيال، بقطعٍ وماركاتٍ تليق بذلك النسب. الإرث حقيقي. وكذلك الخيار. لم يكونا يوماً نقيضين.

الصورة التالية ستحمل جيلاً رابعاً. حفيدةً جديدة. نحن نبني لها، أيضاً.