لقرنٍ من الزمان، قُرئ اللباس المحافظ من الخارج إلى الداخل. دفاعٌ عن المرأة التي تختار ما يُرى منها، ولِمَن.

بقلم: محرّرو "تفصيل" · 7 دقائق قراءة

ثمّة سؤالٌ لا يُطرح بما يكفي حين يُتحدَّث عن اللباس المحافظ، وينبغي أن يُطرَح. السؤال هو: لعينَيْ مَن صُنعت هذه الخزانة؟

التأطير السائد للّباس المحافظ كان دائماً من الخارج إلى الداخل. القطعة، في هذا التأطير، موجودةٌ لإرضاء زوجٍ، أو أب، أو سلطةٍ دينية، أو توقّعٍ ثقافي. المرأة المغطّاة تلبس لعين شخصٍ آخر. والمرأة المكشوفة، بالاستنتاج، تلبس لعينها هي.

هذا التأطير شائعٌ لدرجة أنه نادراً ما يُفحَص. لكن بمجرّد أن تنظري إليه، تلاحظين أنه يقلب الصورة.

القراءة من الخارج إلى الداخل

لمعظم القرن العشرين، اتّفقت صناعة الموضة الغربية والحركة النسوية التي نمت إلى جانبها على شيءٍ واحدٍ حول اللباس المحافظ. كان شيئاً يُفعَل بالنساء، لا شيئاً يفعلنه هنّ. التغطية افتُرض أنها مفروضة. التحرّر افتُرض أنه مكشوف. المرأة المغطّاة كانت المرأة التي لم تكن قراراتها في اللباس قد لحقت بعد بحرّيتها.

كانت ثمّة أسبابٌ جيدة لهذه القراءة، في بعض السياقات. هناك أماكن في العالم تُفرض فيها قواعد اللباس على النساء بلا رأي. لن ندّعي خلاف ذلك. لكن كانت ثمّة أيضاً افتراضاتٌ في تلك القراءة لم تصمد لحظةَ اختبارها. أكبر افتراضٍ هو أن المرأة التي تغطّي نفسها كانت دائماً الطرف الذي يُفعَل به.

القراءة من الداخل إلى الخارج

تحدّثي مع النساء اللواتي يلبسن المحافظ بالاختيار، وتظهر صورةٌ مختلفة. السبب للتغطية غالباً عكس ما تفترضه القراءة من الخارج. هي لا تلبس لتُرى من شخصٍ آخر. هي تلبس لتتحكّم فيما يُرى منها، ومَن يراه، ومتى. هي تتّخذ قراراً بشأن ظهورها هي.

هذا، إن فُهم على وجهه الصحيح، فعلُ سيادةٍ على الذات. الجسد الذي تحمله هو جسدها. القرار حول ما تُظهر منه، ولأيّ جمهور، وفي أيّ مناسبة، هو قرارها. المحافظة في هذه القراءة ليست انسحاباً من أن تُرى. هي موقفٌ تحريريّ ممّا يستحقّ الإظهار، يتّخذه الشخص الوحيد الذي يهمّ حكمه فعلاً على جسدها.

حقّ ألّا تُرى

ثمّة نوعٌ من الحرّية في ألّا تكوني متاحةً لكلّ عينٍ عابرة كي تُقيَّمي. هي حرّية المرأة التي تدخل غرفةً وتعرف أن الحديث عنها لن يبدأ بجسدها. هي حرّية المرأة التي تتحكّم بالشروط التي تصبح بموجبها مرئية. هي الحرّية التي فهمتها دائماً أكثر النساء تأمّلاً في اللباس المحافظ، والتي وجدت صناعة الموضة الأوسع، المتّجهة نحو أقصى درجات الظهور، صعوبةً في التعرّف عليها.

عبارة "حقّ ألّا تُرى" تحتاج إلى عناية. لا تعني الانسحاب من الحياة العامة. لا تعني اللامرئية. تعني اختيار أيّ من أبعاد الذات يُتاح لأيّ جمهور، بشروطٍ تضعها المرأة نفسها. الخزانة المحافظة هي إحدى طرق ممارسة هذا الحقّ. ثمّة طرق أخرى. لكنّ الخزانة المحافظة هي التي قُرئت بشكلٍ خاطئ أكثر من غيرها بانتظام.

ما يبدو انسحاباً من المرئيّ، هو في الغالب موقفٌ تحريريّ ممّا يستحقّ الإظهار.

التغطية المفروضة والتغطية المختارة ليستا اللباس نفسه

هذا هو التمييز الذي يجب أن يُحتفَظ به بعنايةٍ، لأنه المكان الذي تنهار فيه معظم القراءات من الخارج. النقاب الذي يُلبَس تحت الإكراه ليس الشيء نفسه الذي يُلبَس بالاختيار، حتى لو كان القماش متطابقاً. القماش ليس هو ما يجعلهما مختلفَين. ما يجعلهما مختلفَين هو مَن يقوم بالاختيار.

الخزانة هي سلسلةٌ من القرارات. حين تُتَّخذ هذه القرارات من قِبَل المرأة التي ترتدي الخزانة، تكون المحافظة تعبيراً عن سيادتها على ذاتها. حين تُتَّخذ هذه القرارات نيابةً عنها، تكون المحافظة شيئاً آخر. الخلط بينهما أضرّ في الاتّجاهَين. فقد سطّح تجربة النساء اللواتي يخترن، وحجب تجربة النساء اللواتي لا يملكن الخيار.

الموقف الأمين هو أن نسمّي الفرق، ونحمل الواقعَين كليهما بوضوح، ونكفّ عن التظاهر بأنّ القطعة وحدها تروي القصّة.

ما وُجدت "مزيانا" للتعرّف عليه

السبب في أننا ندير متجراً للأزياء المحافظة، ليس أننا نعتقد أنّ المحافظة هي الطريقة الصحيحة الوحيدة لكي تلبس المرأة. نحن لا نعتقد ذلك. ندير متجراً للأزياء المحافظة لأننا ندرك أن لكثيرٍ من النساء، اللباس المحافظ خيارٌ متأمَّل يستحقّ أن يُخدَم جيداً. أن يُخدَم بقطعٍ تحترم الجسد الذي بداخلها، والنيّة التي وراءها، والجمهور المختار.

نحن نبني للمرأة التي قرّرت ما تريد إظهاره وما تريد الاحتفاظ به. نبني لخيارها، لا ضدّ خيار أيّ شخصٍ آخر. حقّ أن تُرى، حقّ ألّا تُرى، حقّ أن تضع شروط الاثنين، كلّ هذه حقوقها. عملنا هو أن نتأكّد من أنّ الخزانة التي تبنيها تليق بالخيارات التي اتّخذتها.

المحافظة ليست رفضاً للظهور. هي تأكيدٌ للرؤية بشروطها هي.